崇仁利恩

崇仁利恩是纳西族东巴教创世史诗《崇般图》的核心人物，被视为纳西、藏、白三族的共同祖先。

洪水余生：在“洪水滔天”的章节中，崇仁利恩是世间唯一幸存者。他“藏身于牦牛皮革囊，用九条铁链子，三头拴在柏树上，三头拴在杉树上，三头拴在岩石上”，凭借自身意志和神灵启示死里逃生。

崇仁利恩的“自由意志”首先体现在他对神谕的选择性遵从与违背上。

竖眼天女之误：天神董神明确告诫他，要娶“横眼丑女”才能繁衍人类，但他“一见到美女就忘记了董神的话，情不自禁地与竖眼美女好上了”。这一“情不自禁”正是自由意志的冲动体现——他选择了美而非功利，选择了情感而非神谕。

木偶禁忌的违背：董神制作了九副木偶来繁衍人类，警告他“不到九天不能动他们”，但崇仁利恩“一个人太孤独，忍不住与木偶握手说话”，导致木偶繁衍计划失败。这种“忍不住”再次展现了人类无法被神规完全束缚的生命冲动。

史诗中著名的“天上险境，十度交锋”章节，是自由意志最壮丽的展现：

崇仁利恩上天求娶天女衬恒褒白命时，遭到天父子劳阿普的百般阻挠和考验。但他并未屈从于天神的权威，而是通过智慧、勇气与坚持，一一化解难题——过刀梯、杀岩羊、挤虎乳等，最终赢得婚姻。这被学者描述为“坚持与天神作斗争，与恶神作斗争”的英雄行为。

与许多神话中“被逐出伊甸园”的被动叙事不同，崇仁利恩是主动选择从天界迁徙到人间：

他和妻子衬恒褒白命“从天上迁徙下来，沿着白银梯子，紧握金子攀绳到达居那世罗神山”，这是人类主动选择大地生活、选择独立生存空间的自由决断。

值得注意的是，纳西神话中的创世并非万能神的完美作品——“开天九兄弟，辟地七姊妹”开出的天“倒挂像要塌下来”，辟出的地“凹凸不平整”。但他们“并不灰心，重新用五根柱子撑起天，铺平地”。

崇仁利恩继承了这种在缺陷中创造、在失败中重建的精神，这正是自由意志的核心——不是等待完美条件，而是在不完美的世界中主动行动。

崇仁利恩的故事充满了试错与修正：

• 娶错竖眼天女生下怪胎 → 修正为娶横眼天女
• 违背木偶禁忌导致失败 → 重新寻找伴侣
• 子女不会说话 → 通过祭天仪式解决

这种叙事结构暗示：自由意志不是一次性的正确选择，而是在错误中学习、在冲突中发展的动态过程。

从木玉明的《家谱》项目——延续丽江工作室时期以来的家谱系列人物肖像油画——来看，崇仁利恩作为纳西族祖先，其“个人意志挑战不完善体制”的叙事与木玉明的创作形成了深层共鸣：在双向冲突中发展，遵循内心、挑战世界、重建自我与世界的关系。

崇仁利恩在纳西文化中具有“社会宪章”的地位。《崇般图》被誉为东巴经书的“母本”，规定了“人类的家庭、亲属、婚姻、伦理道德等方面的社会制度”，形塑了纳西族的“世界观、价值观和人生观”。他是兼具人格与“神格”的祖先英雄，在各类仪式中被频繁召唤。