全文
展览
艺术家：老木（木玉明）。展览地点：江西省景德镇市新厂东路 139 号雕塑瓷厂，乐天陶社。展期：2017 年 10 月 17 日 — 11 月 11 日（原定 10 月 29 日闭幕，因反响热烈延期至 11 月 11 日）。参展作品：高温颜色釉瓷板画、陶土雕塑、综合材料装置、影像与文本。
一 · 缘起：一场始于梦境的偶发实验
「没有谁能说清楚究竟是谁创造了谁。」2014 年 6 月 4 日清晨，纳西族艺术家木玉明在昆明「三年闭关」启动之日，于梦中「产下」梦春生——一个与他形影不离、互为镜像的「另一个自我」。但梦春生并非凭空诞生。在 2014 年 2 月至 5 月的景德镇田野考察中，老木以「观念山水」的方法论，在河岸、垃圾、火焰、泥浆、水中预演了梦春生的全部身份。景德镇，是梦春生的子宫。
三年三个月后，这一始于偶发的艺术实验在乐天陶社以个展形式完整呈现。为体验和寻找人类「智慧气」的总量，老木以欲火焚烧这一虚构分身，两次被 120 急救中心从生死边缘拉回——「老木创造了梦春生，梦春生杀死了老木」。
二 · 现场：文献与雕塑的互文系统
本展览完整呈现 2014 年景德镇「观念山水」十期田野报告文献，以及 2017 年梦春生的首次实体化。文献与雕塑之间是互文关系：文献解释雕塑的源代码，雕塑物质化文献的能量。
六大核心作品：
· 无头躯干——对应「无语一回头」与「找到了我的真身」，失踪即无头，回归即准备。
· 面具墙——对应「炼丹术」与「皮、毛、影子」，吃人即保护，安师兄即他者。
· 红色塑料袋包裹——对应「妖、道、对话」，红衣即红色，捉妖即遮蔽。
· 兵马俑式头像——对应「老木心经」，经文即永恒，二维码即网格。
· 破碎与完整并置——对应「一个无聊的人」，无聊即碎片，拾荒者即完整。
· 双佛夹人——对应「致~每个人的母亲」，饭菜即供养，梦中即夹缝。
展厅划分为明亮区与暗区，文献墙沿左侧墙面展开，观众可按时间线、对应关系或自由路线三种方式参观，在光影交错间穿行于意识与无意识的边界。
三 · 前言：实验与试验的哲学纵深
「实验」（experiment）与「试验」（test）在语义学上的区别，构成了本展的方法论根基。前者是基于中国传统民间文化语境的偶发艺术项目，后者是对传统的检验与挑战。
面具是老木后面的梦春生，也可能是人性的弱点或最需要被保护的一面。援引约瑟夫·博伊斯「像做雕塑一样来塑造社会」，老木更想雕刻的是梦春生的灵魂。禅宗公案「睡梦中做得主么」与「无梦无想时主人公在什么处」被引入；《庄子》「至人无梦」与万有引力的物理法则相互映照。造爱与做爱、白天与黑夜、七年之痒与三年持戒——所有二元对立在陶土的粗粝与釉色的绚烂中消解，又在面具的遮蔽与裸露中重新生成。
四 · 脉络：结束与开端
此次展览既是木玉明景德镇五年陶瓷研究的阶段性总结，亦是新计划的开端。从策划到开幕仅 20 天，恰与 2000 年项目《二十天》形成跨越 17 年的呼应。展览原定于 10 月 29 日闭幕，因反响热烈延期至 11 月 11 日。
「原本是想为在景德镇的一切做结束，结果却开了另一个头。」展览是艺术家与公众分享灵魂与肉体的宴会，而宴会永不散场——因为梦春生仍在梦中，老木仍在追问。