《农民站台》

2008年，木玉明启动了《农民站台》——一个围绕着精确而雄心勃勃的观念命题而构建的乡村实验艺术项目：实验农村包豪斯。

包豪斯——1919年创立于德国魏玛——提出艺术、工艺与工业设计可以通过一套统一的教育哲学融为一体：在制作中学习，将技术技能与观念思维整合，废除纯艺术与应用艺术之间的等级制度。包豪斯是一个城市项目，被欧洲现代性与工业城市所塑造。

木玉明的命题将其倒转并重新定位。中国农村——具体是云南农村——已经拥有现代都市世界已经失去或正在失去的庞大知识、技艺、工艺传统与社群组织的储备。村庄不是需要艺术来纠正的文化匮乏之地，而是已经拥有丰厚文化的地方——艺术可以与之建立关系，像被教导一样教导他人，在改变中被改变。

《农民站台》促成了木玉明最重要的一次自我重新定义：启用艺名「丽江农民」。

在中国当代艺术的语境中——到2008年，它已经发展出相当规模的国际市场、精密的机构基础设施，以及一种明确将农村工薪阶层排除在外的阶级特征——自称农民是一种刻意的抹除。

这种抹除不是消失意义上的自我抹除，而是对某种特定身份的抹除：艺术圈职业人士、曾在国际展出的艺术家、持有驻留资格的机构内部人。丽江农民这个名字令机构身份感到不适——它坚持将农村、民间、非机构的领域作为创造性生命真正的所在。

扎根于云南农村，《农民站台》做了它的名字所暗示的事：在地面层面工作，在村庄生活的真实处境中，建立一套为那里的人们与那里的人们共同设计的艺术教育体系。

项目以艺术改造乡村空间——不是将城市美学输入农村，而是与现有的材料、现有的社群结构和现有的文化知识共同工作，产生某种新的东西。在这种语境中的艺术教育，不是从学院向学生传递一套技术，而是一场对话，发生在参与者并未主动成为学生的地方，关于创造力以他们自己的方式意味着什么。

《农民站台》是一个持续进行中的项目，它没有随着2008年最初的介入而结束，而是持续发展演变，并滋养了后续的工作——尤其是桩子计划（2017—2019年），那个项目以许多相同的前提为基础，在其周围建立起更复杂的机构结构。